Por: Mark Hitchcock
Este artículo forma parte de la serie: «101 respuestas a preguntas sobre Satanás, demonios y guerra espiritual»
Génesis 6:1-4 es uno de los pasajes más enigmáticos de las Escrituras.
Y aconteció que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas; y tomaron para sí mujeres, cualquiera que escogieron. Entonces el SEÑOR dijo: “Mi Espíritu no contenderá para siempre con el hombre, porque él también es carne; no obstante, sus días serán ciento veinte años.” Los Nefilim estaban sobre la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se llegaron a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Esos eran los valientes que desde la antigüedad eran hombres de renombre.
La interpretación de este pasaje gira en torno a la identidad de “los hijos de Dios”. ¿Son humanos o son ángeles caídos (demonios)? Como se puede suponer, hay varios puntos de vista.
La línea de Set
Algunos ven a “los hijos de Dios” como descendientes rebeldes del linaje piadoso de Set, y a “las hijas de los hombres” como descendientes impíos de Caín. El apoyo a este punto de vista se basa en el contraste en Génesis 4–5 entre las dos líneas de descendencia desde Adán: los cainitas y los setitas. Tanto Agustín como los reformadores (Lutero y Calvino) sostuvieron este punto de vista. El problema con esta interpretación es que no todos los descendientes de Set fueron piadosos. Solo una línea de Set era piadosa: la que se traza en Génesis 5. Si todos los setitas fueran una línea piadosa, Dios no habría enviado el diluvio. Además, si Moisés quería que supiéramos que los hijos de Set se casaron con las hijas de Caín, ¿por qué simplemente no lo dijo?
Déspotas tiránicos
Otro punto de vista popular es que “los hijos de Dios” eran déspotas y tiranos hambrientos de poder que reclamaban deidad para sí mismos, practicaban la poligamia y pervertían su mandato de gobernar la tierra en nombre de Dios. La principal objeción a este punto de vista es que ha habido Siempre ha habido déspotas malvados en la tierra que buscan el poder a toda costa. ¿Por qué se menciona este pecado en particular, y cómo fue tan grave como para desencadenar el diluvio global?
Tiranos poseídos por demonios
Un tercer punto de vista es que “los hijos de Dios” eran tiranos poseídos por demonios. Pero eso no explica la naturaleza única de la progenie. Los hijos de estas uniones parecen ser únicos. Se les llama «nefilim» («gigantes» en la KJV) y «hombres poderosos». ¿Cómo explicaría el tener un padre poseído por un demonio la naturaleza distinta de la descendencia? Además, la posesión demoníaca siempre ha existido. ¿Exigiría la presencia de posesión demoníaca el diluvio?
Ángeles caídos
Creo que la lectura natural de Génesis 6:1-4 apoya una cuarta interpretación: que durante los días de Noé, ocurrió una atrocidad extraña y abominable, algo tan horrible, algo tan impensable, que condujo a un tsunami de maldad que inundó la tierra. . La corrupción era tan profunda que ningún remedio normal sería suficiente. Solo la devastación total podría erradicar adecuadamente esta infestación de maldad.
El pecado sin precedentes fue que “los hijos de Dios” (seres angelicales caídos) tomaron forma humana y cohabitaron con “las hijas de los hombres” (mujeres humanas). “Los hijos de Dios” eran demonios que habían caído en la rebelión original de Satanás pero que ahora cayeron aún más. Como una armada invasora de alienígenas extraterrestres, estos ángeles caídos codiciaron a las mujeres terrenales y abandonaron su propia morada, irrumpiendo en la tierra para consumar su deseo de carne extraña. Sé que esto suena extraño, pero déjame exponer el caso. Siete puntos apoyan esta interpretación de Génesis 6:1- 4.
1. “Hijos de Dios” ( bene elohim ) se encuentra solo otras tres veces en el Antiguo Testamento. Los tres se encuentran en el libro de Job (1:6; 2:1; 38:7), y todos se refieren a seres angélicos. Una forma similar se encuentra en Daniel 3:25, que se refiere a un ángel o a una teofanía.
2. La Septuaginta (una traducción griega del Antiguo Testamento hebreo) traduce “hijos de Dios” como “ángeles de Dios”. Esto es importante porque la Septuaginta se tradujo en el siglo III a. C. y fue la versión del Antiguo Testamento más utilizada durante el período apostólico.
3. La interpretación angelical de Génesis 6:1-4 fue la perspectiva del judaísmo y la iglesia primitiva. El historiador judío Flavio Josefo sostuvo la visión del ángel caído de Génesis 6, al igual que Filón, Justino Mártir, Clemente de Alejandría, Orígenes, Ireneo, Cipriano, Tertuliano, Ambrosio y Metodio. El escrito del siglo II 1 Enoc 6–11 abogó por el punto de vista del ángel caído de Génesis 6. La historia de la iglesia nunca es dispositiva de ningún tema de interpretación bíblica, pero debe servir como una guía útil.
4. Lo que sea que esté involucrado en Génesis 6, debe haber sido especialmente monstruoso porque es el único caso específico de maldad mencionado inmediatamente antes del diluvio. Fue tan malo que condujo a la destrucción del mundo y de todas menos ocho personas. Ninguno de los otros puntos de vista hace justicia a la severidad del juicio que sigue.
5. Parece haber un contraste intencionado entre las descripciones “hijos de Dios” (ángeles) e “hijas de los hombres” (mujeres humanas), indicando que los “hijos de Dios” no son humanos.
6. Tres pasajes del Nuevo Testamento parecen referirse a Génesis 6 y validar este punto de vista.
También Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; en la cual también fue e hizo pregonar a los espíritus que ahora estaban en la cárcel, los que en otro tiempo habían sido desobedientes, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, durante la construcción del arca, en la cual un pocos, es decir, ocho personas, fueron salvadas a través del agua (1 Pedro 3:18-20).
Este pasaje está lleno de dificultades, pero creo que enseña que Cristo fue al inframundo durante el tiempo entre Su muerte y resurrección para proclamar Su victoria a los ángeles que pecaron en Génesis 6. Para más información sobre esto, vea la pregunta 64.
Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, reservados para el juicio… (2 Pedro 2:4).
En este texto, el juicio de estos ángeles se menciona justo antes del juicio del mundo por el diluvio (versículo 5). Esto encaja con la cronología en Génesis.
A los ángeles que no guardaron su propio dominio, sino que abandonaron su propia morada, Él los ha mantenido en cadenas eternas bajo oscuridad para el juicio del gran día, tal como Sodoma y Gomorra y las ciudades circundantes, ya que de la misma manera que estos. se entregaron a la inmoralidad grave y fueron tras carne extraña, se exhiben como un ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno (Judas 6-7).
Estos ángeles están atados, según Judas, porque «abandonaron su propia morada», «se entregaron a una grave inmoralidad» y «se fueron tras una carne extraña», como lo hicieron los hombres de Sodoma y Gomorra. En otras palabras, estos ángeles fueron más allá de sus limitaciones normales y de una barrera sexual prohibida que Dios había designado. Esto también apoya la visión del ángel caído de Génesis 6.
7. Los hijos de estas uniones fueron únicos. Se les llama “nephilim”, que proviene de la palabra hebrea naphal (caer sobre). “Nefilim” a veces se traduce como “los caídos”. El término “nephilim” también se encuentra en Números 13:32-33 y a menudo se traducido “gigantes”. Según Números 13:33, muchos creen que los nefilim eran gigantes físicos. Esto puede ser cierto, pero la connotación principal es su brutalidad y tiranía de caer sobre otros con violencia. En cuanto a la descendencia, John Phillips afirma: “Probablemente fueron los antiguos prometeos, las criaturas prodigiosas que dieron a los hombres los pecados y los secretos de los dioses. El mundo había sido un lugar perverso antes; ahora se corrompió por completo, y la maldad asumió proporciones enormes.”
Los hijos de estos matrimonios también son llamados “valientes [ gibborim ] que fueron desde la antigüedad, varones de renombre”. Esto sirve como telón de fondo para la mitología antigua que presenta a los dioses descendiendo para cohabitar con las mujeres. En la mitología antigua, los hijos de estas uniones eran seres poderosos, tal como se describen en Génesis 6. James Boice hace este comentario:
¿Qué sería más natural que esta unión produjera los “valientes” de la antigüedad? Dado que este versículo se refiere específicamente a los «héroes de antaño», ¿qué sería más probable que este sea el origen de esas historias de figuras mitad humanas, mitad divinas presentes en prácticamente todas las mitologías antiguas? Las historias de Homero y otros escritores estarían embellecidas, por supuesto, pero probablemente reflejen recuerdos de esas antiguas figuras destacadas del período anterior al diluvio.
A menudo se citan dos problemas con esta interpretación de ángel caído de Génesis 6. Primero, algunos simplemente se quejan de que parece demasiado extraño. Simplemente plantea demasiadas preguntas. Estoy de acuerdo en que esta interpretación es extraña, incluso bizarra, pero nuestra tarea es entender lo que dice el texto en su contexto y en conformidad con el resto de la Escritura, no
rechazarlo porque parece demasiado exagerado. Si la Biblia dice que ocurrió, debemos aceptarlo incluso si no es agradable al paladar. Muchos Las enseñanzas de las Escrituras son difíciles de entender para nosotros e involucran un grado de misterio.
La segunda objeción se basa en Mateo 22:30, que dice: “En la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como los ángeles en el cielo”. Todo lo que dice este pasaje es que en el cielo, los humanos, como los ángeles, no se casarán. Sin embargo, sabemos que los ángeles pueden tomar propiedades humanas y parecerse a los hombres. Pueden caminar, hablar, respirar y comer. Además, cuando se materializan, siempre son masculinos y siempre se los denomina pronombres masculinos. Mateo 22:30 no excluye específicamente lo que se describe en Génesis 6:1-4. Simplemente refuerza la noción de que los seres humanos en el cielo no se casarán.
Finalmente, ¿por qué los demonios harían esto? ¿Por qué los demonios tomarían forma humana y llevarían a cabo esta atrocidad casándose con mujeres? Creo que la razón de esta acción fue corromper y pervertir a la raza humana. Dios había prometido en Génesis 3:15 que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente. Satanás ideó un plan para corromper a toda la raza humana mediante el matrimonio mixto de demonios y seres humanos. El Salvador no podía provenir de un linaje corrupto. Entonces, si Satanás pudiera corromper a toda la raza, el Libertador prometido no podría venir. Si Satanás tuviera éxito, todas las personas estarían perdidas.
Es por eso que el diluvio fue necesario: para preservar intacta a la raza humana, no contaminada por el plan de Satanás. Al destruir la raza contaminada y preservar a Noé y su familia sin contaminación, se preservó el camino de la redención y la venida del Redentor. El diluvio fue un juicio catastrófico, pero también fue un acto de la incomparable gracia de Dios para asegurarse de que el plan de salvación siguiera su curso.
Fuente: 101 respuestas a preguntas sobre Satanás, demonios y guerra espiritual.