No olvides compartir ...

Por: JOSH BUICE

El púlpito de un conocido maestro bíblico de la historia reciente tenía un cartel en la parte delantera que decía: «Señor, queremos ver a Jesús». En nuestra época de inclusividad, ¿debería el letrero decir: «Predicador, queremos ver a Jesús» para dar cabida tanto a hombres como a mujeres que se suban al púlpito? Las bendiciones de Dios sobre su Iglesia son polifacéticas e incomprensibles. Cuando consideramos todas las bendiciones que Dios nos ha dado y las que se manifiestan más claramente en el contexto de la iglesia local, la bendición de las mujeres debería estar ciertamente entre las primeras. ¿Cuántos hombres piadosos han servido a la Iglesia de Dios a lo largo de los años, surgiendo de la incubadora de un hogar nutricio y formador de discípulos, bajo la tutela de mujeres fieles como Loida y Eunice (1 Tim. 1:5)?

Cuando pensamos en cómo se utiliza a las mujeres en el hogar de la fe, sin duda vemos el valor del discipulado fiel entre las mujeres que forman a las mujeres más jóvenes y a los niños (Tito 2:1-10). Durante casi dos milenios, la Iglesia comprendió sus funciones y responsabilidades con respecto a las mujeres que enseñan y ejercen autoridad sobre los hombres, y no fue hasta el movimiento feminista militante de la década de 1960 que hizo que la gente cuestionara seriamente los límites de Dios, incluso entre los círculos evangélicos conservadores. Entonces, ¿por qué las mujeres deben abstenerse de enseñar la Biblia a los hombres?

Lecciones del jardín

Cuando Dios creó el mundo, lo hizo con orden y fue bueno. Dios es el diseñador divino, y no actúa desde la desorganización. Creó al hombre y luego, de su lado, creó a la mujer. Adán y Eva estaban allí en el Jardín, reunidos por Dios mismo, en lo que fue esencialmente la primera boda en que Dios ofició y entregó a su hija a su marido. En esta escena, Dios no solo creó primero al hombre, sino que le dio autoridad sobre su mujer, lo que implicaba su cuidado e instrucción. Cuando se le enseñó a Adán sobre el árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:9), fue Adán quien enseñó a su esposa Eva sobre los límites. Desde el principio, vemos que Dios puso en marcha funciones y responsabilidades específicas entre su creación.

Satanás es astuto y sabe cómo desbaratar el buen diseño de Dios. Note cómo cuestionó el plan de Dios en Génesis 3:1:

Ahora bien, la serpiente era  más  astuta  que cualquier otra bestia del campo que el Señor Dios había hecho. Él dijo a la mujer: «¿De verdad dijo Dios: ‘No comerás de ningún árbol en el jardín’?»

Fue Satanás, en el Jardín, quien se acercó a Eva y, aunque Adán estaba presente, fue Satanás hablando con Eva, lo que llevó a esta decisión divisoria del pecado. En esencia, es la primera inversión de roles y condujo a que el pecado entrara en el mundo y trajera una maldición de muerte sobre la creación de Dios (Rom. 5:12). La posición igualitaria nació en el Jardín del Edén. Por lo tanto, cuando Pablo escribe sobre los roles en relación con la enseñanza y la autoridad en la vida de la iglesia de Éfeso, no se trataba simplemente de una cuestión contextual. Mientras Pablo escribe su carta, debemos recordar que el Espíritu Santo está exhalando Su Palabra para Timoteo en Éfeso y también para nuestras iglesias locales en nuestros días. Esto es más que un asunto contextual que estaba ligado a la iglesia en Éfeso debido a la imagen de Artemisa en su cultura o mujeres que estaban enseñando falsa doctrina – él construyó su argumento sobre el diseño de Dios en la creación. Se cita a Elisabeth Elliot diciendo lo siguiente:

La autoridad suprema tanto en la iglesia como en el hogar ha sido conferida divinamente al varón como representante de Cristo, quien es la Cabeza de la iglesia. Es en la sumisión voluntaria más que en la capitulación a regañadientes que la mujer en la iglesia (ya sea casada o soltera) y la esposa en el hogar encuentran su realización.

Límites para la enseñanza y la autoridad

Los límites a menudo se ven a través de un lente negativo debido a la naturaleza de la depravación humana. Constantemente nos preguntamos “cuán lejos es demasiado lejos” y nos esforzamos por ver qué tan cerca podemos caminar del borde del acantilado sin caernos. Este es un enfoque muy peligroso para la vida en general, y dentro del mundo de la teología. Cuando juegas con fuego, eventualmente te quemas. El hombre natural tiene un problema con la autoridad, y muchas veces busca evitarla o usurpar la autoridad que no posee. Históricamente, los liberales han abrazado la teología de la liberación de la mujer como un medio para elevar a la mujer a la posición que le corresponde entre los hombres en la iglesia. Tal teología daña mucho el diseño de Dios para el hogar y la iglesia. John MacArthur escribe:

Las mujeres pueden ser maestras y líderes altamente dotadas, pero esos dones no deben ejercerse sobre los hombres en el contexto de la iglesia. Eso es cierto no porque las mujeres sean espiritualmente inferiores a los hombres, sino porque la ley de Dios  lo ordena. Él ha ordenado el orden en Su creación, un orden que refleja Su propia naturaleza y, por lo tanto, debe reflejarse en Su iglesia. Cualquiera que ignore o rechace el mandato de Dios, entonces, debilita a la iglesia y lo deshonra. [1]

En 1 Timoteo 2:12, Pablo articula una clara prohibición relacionada con las mujeres en la iglesia local. Él dice: “No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre; más bien, ella debe permanecer callada”. Hay una distinción entre la enseñanza y el ejercicio de la autoridad que debe ser reconocida. Pablo fue un poco revolucionario en su época, ya que a las mujeres a menudo no se les permitía aprender, pero Pablo las alienta a ser aprendices, estudiando la fe y adquiriendo un mayor conocimiento de su Dios (1 Timoteo 2:11). Aunque el Espíritu Santo llevó a Pablo a ampliar los límites de las mujeres en un área cultural, revisó los límites históricos en el área de la enseñanza que Dios ya había establecido en el Jardín. Las mujeres, como dijo Pablo, no debían enseñar a los hombres. Esto es una inversión de roles.

La palabra enseñar, «διδάσκω», según Thomas Schreiner, tiene en mente la enseñanza pública e implica la transmisión autorizada de la tradición sobre Cristo y las Escrituras (1 Cor. 12:28-29; Ef. 4:11; 1 Tim. 2:7; 2 Tim. 3:16; Stg. 3:1). [2] Aunque a las mujeres se les permite hablar de teología bíblica en grupos mixtos, como en las clases de la escuela dominical, cuando enseñan a niños o a otras mujeres (Tito 2), o en privado, como en el caso de la instrucción que Apolos recibió en su reunión con Priscila y Aquila; la enseñanza bíblica, cuando se imparte entre la iglesia en su conjunto o entre un público mixto, debe ser dirigida por hombres. Parece claro que Pablo estaba tratando un asunto que estaba teniendo lugar en la vida de la iglesia y que necesitaba ser corregido.

Cuando se trata de enseñar a los hombres en la actualidad, tenemos la cultura de la conferencia que a menudo amplía estos límites complementarios. Esta es una práctica peligrosa, ya que las conferencias están diseñadas para fortalecer a la iglesia y para modelar de muchas maneras lo que la iglesia local debe promover en sus asambleas locales, es decir, la predicación expositiva, la teología bíblica sólida y otras importantes, si no esenciales, prácticas. Por lo tanto, hacer que las mujeres se pongan de pie y abran la Biblia y enseñen a un grupo de hombres en una conferencia no es beneficioso para la Iglesia representada en la conferencia por muchas iglesias locales diferentes. Tal extensión de los límites es una práctica común en nuestros días y debemos ser cautelosos cuando vemos a maestras invitadas a hablar ante una audiencia mixta.

Pablo también señala que las mujeres no deben tener autoridad sobre los hombres. Lo más probable es que se trate de una referencia al oficio de anciano en la iglesia local. El oficio de anciano es un oficio de enseñanza y está relacionado con la autoridad de supervisión, pero la idea de enseñanza y autoridad pueden ser distintas entre sí. Porque uno puede enseñar la Biblia con autoridad sin ser un anciano en una iglesia local, pero no puede ser un anciano sin autoridad ni puede predicar sin autoridad. Si bien hay conexiones superpuestas, también hay cualidades distintas que deben reconocerse.

Cuando se refiere a la autoridad, Pablo usa la palabra, “ αὐθεντέω” al abordar este límite para las mujeres en la iglesia. Cuando Pablo hace su declaración, pasa a explicar escribiendo: “Porque Adán fue formado primero, luego Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada y se hizo transgresora” (1 Timoteo 2:13-14). No se trata de una maldición sobre la mujer a causa de la caída, sino de un designio desde el principio instituido por Dios. Este fue el buen diseño de Dios y señaló la distinción de roles entre hombres y mujeres. Invertir los papeles es peligrosamente irresponsable. Esto de ninguna manera significa que Pablo era un machista que degradó el valor de las mujeres en la iglesia. Thomas Schreiner afirma correctamente: “Es una noción moderna, democrática y occidental que las diversas funciones sugieren distinciones de valor entre hombres y mujeres. Pablo creía que hombres y mujeres eran iguales en cuanto a persona, dignidad y valor, pero también enseñaba que las mujeres tenían funciones distintas de las de los hombres.» [3]

Por qué las mujeres no deben abstenerse de enseñar

Lo último que debemos hacer en la iglesia local es desanimar a las mujeres que tienen el don de enseñar a suprimir sus dones. Deben trabajar para enseñar, explicar y exponer el significado de la Biblia de manera continua en la vida de la iglesia y en el contexto de las conferencias religiosas, pero aún hay límites que observar en el proceso. La Iglesia de Jesucristo necesita mujeres fieles que florezcan con la gloria del diseño de Dios para la mujer y que enseñen, instruyan y hagan discípulos. Pablo nunca sugirió que las mujeres no deberían enseñar, sino que simplemente deberían abstenerse de enseñar a los hombres y tener autoridad sobre ellos. Cuando se le preguntó si las mujeres deberían predicar, John Piper respondió diciendo:

Así que concluiría: No, eso es inapropiado para las iglesias. Dios ama a su Iglesia. Él ama a hombres y mujeres. Le encanta vernos a todos florecer en el uso de nuestros dones. Ningún hombre o mujer debe sentarse al margen del ministerio cristiano. Que quede claro. Ninguna mujer, ningún hombre, se sienta al margen en el ministerio cristiano. La pregunta no es si todos los hombres y mujeres deben estar activos en el ministerio. Ellos deberían. La única pregunta es cómo. [4]

Pablo ordena a las mujeres que permanezcan “tranquilas”. Esta palabra denota una idea de sumisión, especialmente en relación con la jefatura masculina en el hogar y en la estructura de la iglesia local. En otras palabras, las mujeres no deben tener autoridad en la iglesia, pero se les permite aprender y hablar. El discurso de las mujeres no debe proclamarse en un sentido oficial, desde el púlpito o desde el oficio de anciana, pero se les permite hablar, enseñar, hacer discípulos y participar en la vida de la iglesia. Esto se ve claramente en el propio trato de Jesús a las mujeres en su época, así como en la alta estima de Pablo por mujeres como Febe y las muchas otras enumeradas en Romanos 16.

Debemos evitar el legalismo en este momento, pero no debemos seguir el camino del liberalismo o el antinomianismo. La actitud progresista busca la libertad de la autoridad, pero Dios nunca ha diseñado la autoridad para que sea una carga para su pueblo. William Varner, en su excelente libro,  Predicar o no predicar, escribe:

El tema involucrado en 1 Timoteo 2 no es una inferioridad inherente de las capacidades intelectuales y espirituales de la mujer, sino su función en el ministerio. Ella no está subordinada en su capacidad, pero debe estar subordinada en su rol. También debe notarse claramente que Pablo no fundamenta su razonamiento en la cultura dominada por los hombres de su época. No escribe: “Las mujeres no deben enseñar porque los hombres no las aceptarán como maestras”. Fundamenta su enseñanza en el orden de la creación y la caída. Las costumbres de la cultura cambian con el tiempo, mientras que el orden de la creación es supracultural y es válido en cualquier momento y lugar. [5]

Capitular en cualquier área de jefatura en la familia o liderazgo en la iglesia es un grave error. El pecado más pequeño puede conducir a la catástrofe más grande, así como una pequeña chispa puede incendiar un bosque entero. Cualquier cosa que Dios espere de nosotros, como se establece claramente en las Escrituras, en lugar de trabajar diligentemente para encontrar escapatorias, sería para nuestro gozo y nuestro bien someternos. Tenga cuidado con aquellos que están constantemente buscando formas de eludir los mandamientos de Dios.

LEA TAMBIÉN: No existen las mujeres «pastoras»

Publicado originalmente en inglés en G3. Traducido por Teología Sana.

*Josh Buice es el fundador y presidente de G3 Ministries y se desempeña como pastor de la Iglesia Bautista Pray’s Mill en el lado oeste de Atlanta. Disfruta de la teología, la predicación, la historia de la iglesia y tiene un firme compromiso con la iglesia local.


  1. John MacArthur, “¿ Pueden las mujeres ejercer autoridad en la iglesia? [consultado el 17-04-18]
  2. Andreas J. Köstenberger y  Thomas R. Schreiner ,  Mujeres en la Iglesia (Tercera edición): Una interpretación y aplicación de 1 Timoteo 2:9-15, (Wheaton: Crossway, 2016), 190.
  3. Ibíd., 201-202.
  4. John Piper, «Pregúntale al pastor John Podcast» ¿Puede una mujer predicar si los ancianos lo afirman? [consultado el 17-4-18].
  5. William Varner,  Predicar o no predicar, (California: 2018), 50.

No olvides compartir ...
3 comentarios en «¿Por qué las mujeres no deben enseñar la Biblia a los hombres?»
  1. Muy buena la argumentación bíblica,pero en algo disciento con ustedes,el pecado entró al mundo por la desobediencia de Adán, y así como dicen, sobre el Dios puso la responsabilidad, no sobre Eva..y quiero recordar que en los púlpitos de las principales iglesias evangélicas hay hombres ,y no mujeres..eso me demuestra que algo está mal..

  2. Llegué a una congregación hace 23 años, en donde es una mujer la que predica. A ella no le agrada ser llamada pastora, a mí tampoco, es tan solo mi hermana; pero es ella quien me dio a conocer al Señor y Su palabra, siempre Biblia en mano. El Señor la siga bendiciendo.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

× Recibe nuestros artículos